L'Ipotenusa

All'Onu l'Italia non parla inglese - LASTAMPA.it

2011-08-04T16:37:00.000+02:00

All'Onu l'Italia non parla inglese - LASTAMPA.it

RITORNO A SE STESSI - Martin Buber

2011-07-12T11:31:00.004+02:00

Rabbi Shneur Zalman, il Rav della Russia, era stato calunniato presso le autorità da uno dei capi dei mitnagghedim, che condannavano la sua dottrina e la sua condotta, ed era stato incarcerato a Pietroburgo. Un giorno, mentre attendeva di comparire davanti al tribunale, il comandante delle guardie entrò nella sua cella. Di fronte al volto fiero e immobile del Rav che, assorto, non lo aveva notato subito, quest'uomo si fece pensieroso e intuì la qualità umana del prigioniero. Si mise a conversare con lui e non esitò ad affrontare le questioni più varie che si era sempre posto leggendo la Scrittura. Alla fine chiese: "Come bisogna interpretare che Dio Onnisciente dica ad Adamo: «Dove sei?». "Credete voi - rispose il Rav - che la Scrittura è eterna e che abbraccia tutti i tempi, tutte le generazioni e tutti gli individui?". "Sì, lo credo", disse. "Ebbene - riprese lo zaddik - in ogni tempo Dio interpella ogni uomo: ‘Dove sei nel tuo mondo? Dei giorni e degli anni a te assegnati ne sono già trascorsi molti: nel frattempo tu fin dove sei arrivato nel tuo mondo?’. Dio dice per esempio: ‘Ecco, sono già quarantasei anni che sei in vita. Dove ti trovi?’".

All'udire il numero esatto dei suoi anni, il comandante si controllò a stento, posò la mano sulla spalla del Rav ed esclamò: "Bravo!"; ma il cuore gli tremava.

Qual è il senso di questa storia?

A prima vista ci ricorda quei racconti talmudici in cui un romano o un altro pagano consulta un saggio ebreo a proposito di un passo della Bibbia per mettere in luce una pretesa contraddizione nell'insegnamento di Israele, e riceve una risposta che dimostra l'assenza di contraddizione o che confuta la critica in altro modo, con l'aggiunta a volte di un ammonimento a carattere personale.

Ma non tardiamo a notare una differenza significativa tra i racconti del Talmud e questo chassidico, anche se questa differenza appare all'inizio più importante di quanto sia in realtà. La risposta infatti viene data su un piano diverso da quello in cui è stata formulata la domanda.

Il comandante cerca di smascherare una pretesa contraddizione nelle credenze ebraiche: nel Dio in cui credono, gli ebrei vedono l'Essere onnisciente, ma la Bibbia gli attribuisce domande analoghe a quelle che farebbe chiunque ignori una cosa e voglia apprenderla. Dio cerca Adamo che si è nascosto, fa risuonare la sua voce nel giardino e chiede dov'è; ciò significa che non lo sa, che è possibile nascondersi da lui: dunque Dio non è l'onnisciente.

Ma, invece di spiegare il passo biblico e risolvere l'apparente contraddizione, il Rabbi se ne serve solo come punto di partenza, utilizzandone il contenuto per rivolgere al comandante un rimprovero per la vita da lui condotta fino a quel momento, per la sua mancanza di serietà, la sua superficialità e l'assenza di senso di responsabilità nella sua anima. La domanda oggettiva - che, in fondo, per quanto qui sia posta senza secondi fini, non è però una domanda autentica bensì una semplice forma di controversia - riceve una risposta personale; anzi, invece di una risposta, ne risulta un ammonimento a carattere personale. Di queste repliche talmudiche non è rimasto apparentemente altro che l'ammonimento che a volte le accompagnava.

Ciò nonostante, esaminiamo il racconto più da vicino. Il comandante chiede chiarimenti sul brano del racconto biblico che riguarda il peccato di Adamo. La risposta del Rabbi mira a questo, a dirgli: "Adamo sei tu. E a te che Dio si rivolge chiedendoti: ‘Dove sei?’". Apparentemente non gli ha fornito nessun chiarimento sul significato del brano biblico in quanto tale. Ma in realtà la risposta illumina sia la situazione di Adamo nel momento in cui Dio lo interpella, sia la situazione di ogni uomo in ogni tempo e in ogni luogo. Infatti, non appena si renderà conto che la domanda biblica è indirizzata a lui personalmente, il comandante prenderà necessariamente coscienza della portata dell'interrogativo posto da Dio: "Dove sei?", sia esso rivolto ad Adamo o a chiunque altro. Ogni volta che Dio pone una domanda di questo genere non è perché l’uomo gli faccia conoscere qualcosa che lui ancora ignora: vuole invece provocare nell'uomo una reazione suscitabile per l'appunto solo attraverso una simile domanda, a condizione che questa colpisca al cuore l'uomo e che l'uomo da essa si lasci colpire al cuore.

Adamo si nasconde per non dover rendere conto, per sfuggire alla responsabilità della propria vita. Così si nasconde ogni uomo, perché ogni uomo è Adamo e nella situazione di Adamo. Per sfuggire alla responsabilità della vita che si è vissuta, l'esistenza viene trasformata in un congegno di nascondimento. Proprio nascondendosi così e persistendo sempre in questo nascondimento "davanti al volto di Dio", l'uomo scivola sempre, e sempre più profondamente, nella falsità. Si crea in tal modo una nuova situazione che, di giorno in giorno e di nascondimento in nascondimento, diventa sempre più problematica. È una situazione caratterizzabile con estrema precisione: l'uomo non può sfuggire all'occhio di Dio ma, cercando di nascondersi a lui, si nasconde a se stesso. Anche dentro di sé conserva certo qualcosa che lo cerca, ma a questo qualcosa rende sempre più, difficile il trovarlo. Ed è proprio in questa situazione che lo coglie la domanda di Dio: vuole turbare l'uomo, distruggere il suo congegno di nascondimento, fargli vedere dove lo ha condotto una strada sbagliata, far nascere in lui un ardente desiderio di venirne fuori.

A questo punto tutto dipende dal fatto che l'uomo si ponga o no la domanda. Indubbiamente, quando questa domanda giungerà all'orecchio, a chiunque "il cuore tremerà", proprio come al comandante del racconto. Ma il congegno gli permette ugualmente di restare padrone anche di questa emozione del cuore. La voce infatti non giunge durante una tempesta che mette in pericolo la vita dell'uomo; è "la voce di un silenzio simile a un soffio", ed è facile soffocarla. Finché questo avviene, la vita dell'uomo non può diventare cammino. Per quanto ampio sia il successo e il godimento di un uomo, per quanto vasto sia il suo potere e colossale la sua opera, la sua vita resta priva di un cammino finché egli non affronta la voce. Adamo affronta la voce, riconosce di essere in trappola e confessa: "Mi sono nascosto". Qui inizia il cammino dell'uomo.

Il ritorno decisivo a se stessi è nella vita dell'uomo l'inizio del cammino, il sempre nuovo inizio del cammino umano. Ma è decisivo, appunto, solo se conduce al cammino: esiste infatti anche un ritorno a se stessi sterile, che porta solo al tormento, alla disperazione e a ulteriori trappole. Quando il Rabbi di Gher arrivò, nell’interpretazione della Scrittura, alle parole rivolte da Giacobbe al suo servo – "Quando ti incontrerà Esaù, mio fratello, e ti domanderà: ‘Tu, di chi sei? Dove vai? Di chi è il gregge che ti precede?’" - disse ai suoi discepoli: "Osservate come le domande di Esaù assomiglino a questa massima dei nostri saggi: ‘Considera tre cose: sappi da dove vieni, dove vai e davanti a chi dovrai un giorno rendere conto’. Prestate molta attenzione, perché chi considera queste tre cose deve sottoporre se stesso a un serio esame: che in lui non sia Esaù a porre le domande. Anche Esaù infatti può porre domande su queste tre cose, sprofondando l'uomo nell'afflizione".

Esiste una domanda demoniaca, una falsa domanda che scimmiotta la domanda di Dio, la domanda della verità. La si riconosce dal fatto che non si ferma al "Dove sei?" ma prosegue: "Nessun cammino può farti uscire dal vicolo cieco in cui ti sei smarrito". Esiste un ritorno perverso a se stessi che, invece di provocare l'uomo al ravvedimento e metterlo sul cammino, gli prospetta insperabile il ritorno e così lo inchioda in una realtà in cui ravvedersi appare assolutamente impossibile e in cui l'uomo riesce a continuare a vivere solo in virtù dell'orgoglio demoniaco, dell'orgoglio della perversione.

La rinascita della Berlino ebraica

2007-09-02T23:42:00.000+02:00

BERLINO - Riapre la più grande Sinagoga di Berlino, viene inaugurato un centro dell´organizzazione mistica Chabad Lubavitch. E intanto il museo ebraico e il memoriale dell´Olocausto attirano sempre più visitatori. Nella capitale dove Hitler fondò il Terzo Reich, nella città dove il Fuehrer e i suoi gerarchi pianificarono le persecuzioni e poi la «Soluzione finale», l´Olocausto, la vita ebraica torna a rifiorire. Sempre più attiva e vivace, riprende radici nella metropoli che, prima del nazismo, era stata il più importante centro dell´ebraismo europeo.
«È una benedizione per l´idea che la Germania ha di se stessa», commenta lo storico professor Michael Stuermer, ex consigliere di Helmut Kohl. «Non vuol dire dimenticare, ma si è avviato un processo di guarigione degli spiriti». Il grande momento solenne verrà domani, alla Rykestrasse, nel cuore di Prenzlauerberg, il quartiere chic-alternativo dell´Est. Là riaprirà i battenti la più vasta sinagoga della città. Era stata costruita nel 1904, quando gli ebrei erano l´élite imprenditoriale, scientifica e artistica della Berlino del Kaiser.
L´architetto Johann Hoeniger la volle come «tempio per mille uomini, mille donne, mille luci». In stile classico, è stata restaurata con cura dagli architetti Ruth Golan e Kay Zareh. «A Berlino, per fortuna, gli ebrei non vivono più col sentimento di dover abitare con le valigie già pronte», dice Stuermer. La città che subì Hitler, la Shoah, la guerra, poi il Muro, è diventata la capitale del paese in cui la comunità ebraica registra la crescita più veloce del mondo. Già dieci sinagoghe, 12mila esponenti, un´attiva presenza nella vita culturale, economica e nei media. Si torna a prendere radici, e ci si sente abbastanza forti e sicuri anche da dividersi: confronti e polemiche tra ebrei liberali e ortodossi sono vivacissimi a Berlino. Una nuova roccaforte della mistica ortodossa sarà il centro Lubavitch. Con una Sinagoga, una Mikve (il luogo del bagno rituale), una biblioteca, un ristorante. E una riproduzione del Muro del Pianto, lunga ben trenta metri. «Vogliamo vivere qui secondo le nostre tradizioni», spiega il rabbino Yehuda Teichtal, trasferitosi da Brooklyn.
La sinagoga di Rykestrasse fu l´unica che i nazisti non dettero alle fiamme: non volevano mettere in pericolo gli edifici «ariani» circostanti. Ma la devastarono, distrussero i libri sacri, la trasformarono in centro amministrativo militare. Prima di Hitler, le sinagoghe qui erano 170, gli ebrei più famosi erano geni di livello mondiale, da Einstein a Rathenau. Furono spazzati via dalla ferocia del regime: prima venne, già nell´aprile 1933, l´esproprio di ogni loro bene. I tedeschi ariani rimasero a guardare, i più ricchi tra loro si arricchirono. Poi nel 1938 il Pogrom della Notte dei cristalli. Poi la Conferenza di Wannsee, la «soluzione finale», il genocidio con la perfezione industriale made in Germany. Adesso, con la nuova diaspora dall´est, la cultura ebraica torna ad arricchire Berlino. Riporta in città, secondo Stuermer, quello spirito borghese illuminato, quella cultura, che la città aveva perso con i suoi ebrei. «Ma la ferita ha bisogno di molto tempo per rimarginarsi: il faut donner du temps au temps».

Religione, D-o e democrazia

2007-08-28T22:14:00.000+02:00

Il dibattito sui mutevoli equilibri tra politica e religione resta uno degli argomenti con cui la scienza e la filosofia politica ha provato a confrontarsi in tutte le diverse epoche storiche.

Da quella frase di Gesù – “Date a Cesare quel che è di Cesare, date a D-o quel che è di D-o” – il mondo politico ha dovuto confrontarsi con una realtà più complessa e dai confini meno definiti di quella della forma dello Stato ideale.

A seconda delle varie epoche il punto di equilibrio di questo rapporto si è spostato variamente verso uno di questi due poli: si passa dalle teorie più radicali della filosofia politica medievale alla visione marxista della religione, passando attraverso la teoria dei due soli.

Nei Paesi che potremmo definire occidentali un equilibrio più o meno stabile è stato trovato attraverso l’applicazione del concetto di laicità per il quale la religione deve restare una caratteristica propria della sfera personale degli individui che deve essere comunque garantita dallo Stato.

Ma benché altre culture non siano giunte alla teorizzazione e all’applicazione di questo concetto, non riuscendo ad arrivare una netta separazione tra potere politico e religioso, queste sono comunque costrette a confrontarvisi.

Credo che si possa trovare un equilibrio perfetto tra questi due poli e che questo dipenda dalla cultura e dal epoca storica. Non per questo motivo bisognerebbe limitarsi a una semplice ammissione di questa realtà.

In questa continua relazione di frizione il ruolo più complesso è quello di quei credenti che vogliano partecipare attivamente alla vita politica del proprio Paese o della propria comunità. In realtà a mio parere il discorso andrebbe posto differentemente. Il fatto di essere profondamente convinti dell’esistenza dell’Onnipotente non è di per sé strettamente esposta a tensioni con il campo politico. Si prenda l’esempio della Massoneria, salvo per quella francese, in cui la credenza nell’Essere Suprema non pone alcuna complicazione o difficoltà a partecipare alla vita politica e ad essere buoni cittadini. Molti politici italiani sono massoni e questa loro appartenenza non inficia in alcun modo la loro azione pubblica.

Il discorso muta leggermente quando si sposta il discorso sulle religioni, ossia si passa a un rapporto fra due diverse istituzioni che obbediscono ognuna a diverse regole e leggi. In questo caso il rapporto si fa conflittuale.

E’ il caso delle tre religioni monoteistiche, anche se il discorso, nella sua eccezione di rapporto tra due diversi poli, potrebbe essere ristretto alla sola esperienza cristiana. Le eccezioni non mancano ma se si parla di democrazie nel senso proprio del termine il numero di queste è approssimabili allo zero. Non per questo però si dovrebbe limitare il discorso al solo cristianesimo peraltro già trattato da Weber in “Etica protestante e spirito del capitalismo”.

Per quanto riguarda invece il mio parere personale sulla questione dei rapporti tra politica e religione, ma soprattutto se la credenza in D-o sia necessaria per essere buoni cittadini, credo che la fiducia nella credenza nell’Onnipotente siano uno dei capisaldi che faciliti l’essere buoni cittadini. Il fatto di riporre questa fiducia porta a comportarsi con gli altri come creature della stessa Entità, dunque come propri pari e simili. È l’applicazione del concetto “non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te”. In questo caso l’uomo è portato a vedere nell’altro, come in uno specchio, una sua immagine riflessa, fatto che può portarlo a cercarne di condizione.

Qui non si tratta di parlare di compassione o commiserazione per l’altro come sosteneva Nietzsche riguardo al cristianesimo, ma di costruire un’ideale di uguaglianza, che poi non è che il caposaldo della democrazia stessa. Benché i giacobini e i girondini facessero derivare il tutto dalla semplice forza della Ragione, essi coniarono il motto “Liberté, égalité, fraternité” in cui è insito, nolente o volente, una forza divina.

Molto spesso il nostro credo laicista ci porta ad affermare che qualsiasi intrusione di elementi “divini” all’interno del campo politico sia negativo e controproducente all’affermazione di una democrazia perfetta, che però a volte assomiglia di più a un’utopia di stile marxista, dove la religione gioca solo il ruolo di “oppio dei popoli”.

Dove si nasconde il problema se l’idea di D-o è portatrice di elementi di unità e fratellanza universale? Anzi un tale ideale non potrebbe altro che amplificare l’amicizia tra i vari popoli e da lì portare ad un miglioramento delle varie condizioni di vita nazionali. Un simile mondo vedrebbe come obiettivo la riduzione delle divergenze economiche e sociali non solo nazionali ma anche internazionali.

D’altra parte però le religioni, come tutte le istituzioni, si fanno portavoce di istanze spesso conservatrici e immobilistiche, caratteristica collegata all’immanenza divina, che impedisce un corretto avanzamento delle legislazioni e una buona gestione delle problematiche sul breve periodo.

Inoltre uno dei problemi maggiori in materia è di carattere linguistico in quanto si tende spesso a semplificare il tutto all’opposizione democrazia-teocrazia. Questo fatto non prende in considerazione un altro termine, caricando così negativamente un termine come teocrazia che invece a mio parere dovrebbe avere un accezione positiva. Come Aristotele divideva il governo del popolo tra politia e democrazia, rispettivamente la forma corretta e quella degenerata, parimenti si dovrebbe fare con il “governo di D-o”, dividendolo in teocrazia e ierocrazia.

Spero che ti potermi confrontare su questi temi di riflessione anche all’interno del Vostro corso, alla ricerca di nuovi spunti di riflessione e nuovi campi d’indagine.

Lorenzo

Cosa sono le sephirot?

2007-08-22T23:56:00.001+02:00

Sephirot, Sephiroth, o Sefiroth (סְפִירוֹת), singolare: Sephirah, o anche Sefirah (סְפִירָה "enumerare" in lingua ebraica).

La parola Sefirot è connessa, secondo il Sefer Yesirah, con sefer (scrittura), sefar (computo) e sippur (discorso), che derivano dalla stessa radice SFR

Le Sephiroth nella Kabbalh Ebraica, sono i dieci attributi di D-o (a cui ci si riferisce con אור אין סוף Aur Ain Soph, "Luce Senza Limiti") attraverso i quali Egli può proiettarsi sul mondo e gli uomini. Le Sefirot non sono da intendersi come i gradi di una scala che va dalla Divinità al mondo, sono da intendersi più come i gradi della vita divina, all'interno del Dio stesso, bisogna però ricordare come lo Zohar sono il mondo originario della parola creatrice, ovvero il mondo dei Nomi di Dio.

Le Sephirot sono 10 ed ognuna ha dei propri attributi :

Keter : la Corona, la Volotà Prima, Il Divino Nulla
Hokmah : La Saggezza, L'Inizio - Il Punto di Partenza, Il Primo Aspetto discernibile di Dio, Il Principio Maschile di Dio, Il Padre Superiore che feconda la Sephirah successiva.
Binah : L'Intelligenza, Il Principio Femminile di Dio, L'Utero da cui deriva tutto il resto della Vita Divina e Terrena.
Hesed o Gedullah : La Benevolenza, La Clemenza, La Misericordia, L'Amore.
Geburrah o Pahad o Din : Il Potere, Il Terrore, Il Rigore, Il Giudizio.
Tif'eret o Rahamin : La Bellezza, La Compassione, Il Principio Armonizzante.
Nesah : L'Eternità, La Durata, La Vittoria.
Hod : La Gloria, La Maestà, La Reagalità.
Yesod : Il Fondamento, Il Giusto.
Malkut o Sekinah : Il Regno, La Presenza, è l'ultima Sephirah, l'unica ricettiva.

"Tua, Signore, è la grandezza (Gedullah), la potenza (Geburah), la bellezza (Tif'eret), la vittoria (Nesah) e la maestà (Hod), perché tutto (Qol - appellativo di Yesod), nei cieli e sulla terra, è tuo. Signore, tuo è il regno (Mamlahah - altro nome di Malkut); tu sei colui che ti innalzi come testa (Ro's - le tre sephirot superiori) su ogni cosa".

Vi racconto una storia...

2007-08-22T23:32:00.000+02:00

La genesi della "Leggenda di Hiram" si perde nella notte dei tempi e vana è la ricerca delle fonti storiche, perché essa é stata tramandata oralmente e non è noto l'Autore di questo profondo assunto che certamente non è attinto dalla Bibbia, dove Hiram viene ricordato solamente come un geniale artista, fonditore delle due famose colonne e dei capitelli del Tempio, nonché del "Mare di Bronzo", ma non é menzionato quale Architetto preposto alla meravigliosa impresa della costruzione del Tempio all'Eterno e capo di una immensa schiera di operai.
Hiram, il cui nome ebraico significa "Elevato", rappresenta l'Uomo per antonomasia, pervenuto, mediante la virtù, al massimo grado della nobiltà morale e come tale considerato un modellatore di anime, un grande Iniziato e iniziatore.
Egli, figlio di un Tiriano e di una vedova della tribù di Neftali, conoscitore dell'uso dei metalli e famoso Architetto, aveva conquistato la stima ed il rispetto del re di Tiro che portava il suo stesso nome e dal quale era chiamato "Padre".
Quando il Re Salomone decise di innalzare un Tempio all'Eterno, si rivolse ad Hiram, che fu nominato responsabile dei lavori ed ebbe i necessari poteri per l'esecuzione della monumentale opera.
Hiram ebbe alle sue dipendenze 183.000 operai, chiamati "Proseliti", cioè "Iniziati" che provenivano da tutte le parti del mondo e perciò parlavano tutte le lingue.
Al mattino, Hiram soleva radunare la moltitudine degli operai e ad un cenno prestabilito questi accorrevano dai tre lati luminosi dell'orizzonte, schierandosi e formando un mosaico di teste umane.

Ad un altro segno, tutti gli operai si rivolgevano verso Hiram, che con la mano aperta segnava una linea orizzontale, dal cui mezzo faceva cadere una linea perpendicolare figurante due angoli retti a guisa di squadra, segno con il quale i Sirii riconoscevano la lettera "T".
A questo segno la moltitudine si agitava come grano mosso dal vento.
Gli operai, suddivisi in Apprendisti, Compagni e Maestri conoscevano alcune parole, determinati segni e toccamenti, secondo la classe cui appartenevano, allo scopo di riconoscersi tra loro, e ricevere la mercede spettante secondo il genere di lavoro eseguito. Gli Apprendisti ricevevano il salario presso la Colonna "B", i Compagni presso la Colonna "J", situata ciascuna a settentrione e a mezzodì rispetto all'ingresso del Tempio, che si apriva ad occidente. I Maestri invece ritiravano il loro compenso nella Camera di mezzo.
Il nome della Colonna degli Apprendisti significava "Forza", quella dei Compagni "Saggezza".
Dopo sette anni circa dall'inizio dei lavori, la costruzione del Tempio volgeva alla fine ed era possibile accedervi attraverso tre porte: quella a mezzogiorno riservata agli Apprendisti, quella ad occidente riservata ai Compagni, quella ad oriente riservata ai Maestri.
Salomone, mediante un apposito editto, aveva stabilito, sotto pena di morte, che gli Apprendisti ed i Compagni uscissero dal Tempio la sera precedente il sabato per rientrarvi soltanto la mattina seguente tale giorno.
I lavori procedevano secondo le disposizioni del Re, ed il Tempio sotto la illuminata direzione di Hiram, aveva raggiunto un elevato grado di bellezza artistica e di maestosa imponenza.
All'improvviso, un orrendo delitto provocò la sospensione degli ultimi lavori, ed una profonda tristezza pervase tutti gli operai.
Quindici compagni insoddisfatti del loro salario, allo scopo di ottenere la stessa mercede dei Maestri, ordirono una congiura per impadronirsi mediante la violenza dei loro segreti.
Al momento dell'azione dodici compagni si ritirarono, mentre tre persistettero nel piano criminoso; tre Compagni che nella Leggenda sono indicati con il nome di Oterfurt, Eterkin, e Moa-Bon. Quest'ultimo fu chiamato poi "Abiran" cioè "assassino".
I congiurati sapevano che ogni sera, al termine dei lavori, Hiram si recava nel Tempio per controllare i progressi della costruzione, quindi si nascosero nel Tempio, ciascuno presso una delle porte: Oterfurt armato di un pesante regolo, Eterkin di una squadra e Moa-Bon di un grosso maglio.
Ispezionati i lavori, Hiram si avviò verso l'uscita a Sud e nella penombra scorse uno dei congiurati, Oterfurt, al quale domando: "Perché stai ancora nel Tempio e non hai seguito gli altri Compagni?" - Oterfurt con tracotanza rispose: "Maestro è da molto tempo che mi tenete nel grado di Compagno; voglio essere avanzato nel grado di Maestro". Con tono pacato Hiram a sua volta disse: "Da solo non posso accordarti la promozione, è necessario il consenso dei miei Fratelli; quando avrai ultimato il periodo necessario e sarai sufficientemente istruito ti proporrò al Consiglio dei Maestri". "Sono abbastanza istruito" replicò il temerario "e, non vi lascerò andar via, se prima non riceverò la Parola dei Maestri." Hiram di rimando: "Sciagurato! Non è così che io l'ho ricevuta e che si deve chiedere. Lavora con pazienza e sarai ricompensato". Il Compagno insistette ancora nella sua assurda richiesta e passo quindi alle minacce, ma Hiram lo redarguì con fermezza: "Invano speri di veder accolta in tal modo la tua pretesa; piuttosto che tradire il mio Obbligo, sono disposto ad affrontare la morte". Quindi, con un gesto della mano, invito il Compagno a ritirarsi, ma questi, adirato per la risposta negativa, vibrò un violento colpo di regolo in direzione della testa di Hiram colpendolo alla tempia destra. Il Maestro barcollò e stordito si diresse verso la porta d'occidente dove venne affrontato dal secondo congiurato ancor più minaccioso.
Hiram con la stessa fermezza di prima rifiutò la Parola, e il malvagio armato di squadra, lo colpì con violenza alla tempia sinistra. Il Maestro si piegò sul ginocchio destro poi si rialzò e barcollando si diresse verso la porta Est, si passo la mano destra sulla fronte per tergersi il sangue ed il sudore, por cercare un momentaneo sollievo alla sua grande sofferenza.
Invano tentò di sfuggire all'agguato, poiché alla porta Est si imbatté nel terzo congiurato che gli richiese la parola dei Maestri. Hiram irremovibile rispose: "Anziché violare il segreto affidatomi, preferisco la morte." Moa-Bon, il malvagio, lo colpì alla fronte con il pesante maglio e Hiram crollò esanime sul pavimento del Tempio.

Monte Sion
Franco F.
Roma, 16 giugno 1988

De retour

2007-08-22T23:18:00.000+02:00

E' vero sono stato per un po' troppo tempo latitante; non certo per le stesse ragioni di un tale come Bernardo Provenzano, ma poco ci mancava. I narcotrafficanti colombiani non scherzano, soprattutto quando ti si presentano con un trapano per forarti le ginocchia.... E' una brutta storia, ma un giono forse ve la racconterò.
A parte gli scherzi la conclusione della tesi si è dimostrata un piccolo Duomo di Milano e in più il lavoro in FinPiemonte mi ha tolto un po' di verve ironica e creativa (come se per scrivere un blog ce ne volesse...).
Adesso sono ancora in vacanza per un paio di giorni poi quel treno pendolare mi riporterà nella città della Mole. Non è che ne sia contentissimo ma c'è di peggio nella vita... molto peggio. Dunque ho solo da ritenermi fortunato.
Ho appena finito di scrivere un capitoletto del progetto di ricerca di dottorato che presenterò a Sciences Po Bordeaux (come se non ne avessi basta della Francia) a metà settembre. Il titolo? Sionismo e messianesimo: ridefinizione di un'ideologia laica. Mi direte ma sempre con 'sti israeliani? Che vi posso dire Eretz Yisrael mi è entrata nel sangue. Speriamo di poter continuare questo progetto, anche perchè significherebbe passare un altro anno in quel magnifico Paese.
Incrociamo le dita

Adeste fidelis, laeti triumphantes!

2006-12-25T21:26:00.000+01:00

Eccomi qua di ritorno da una lunghissima ma bellissima giornata di Natale vissuta a Bethlhem, dove tutto è cominciato. Ci sarà stato pure Abu Mazen e il sindaco di Parigi Delanohé, ma gli occhi e le attenzioni di tutti sono rivolte a quel bambino che nasce per noi.
Buon Natale a tutti.

Channukà

2006-12-22T21:36:00.000+01:00

Anche l'ultimo giorno di Channukà, Gerusalemme si riempie di luci..

A lavurà barbun!

2006-12-22T20:57:00.000+01:00

Mi scuso per il lungo letargo letterario e fotografico ma il lavoro della Camera mi lascia poco spazio a miei svaghi.... Vabbè
Comunque sono già arrivato a Gerusalemme per prepararmi alla notte di Natale alla basilica della Natività a Betlemme. E fortunatamente il Signore continua a vegliare sulla mia testa: sono attesi 18000 pellegrini ma io farò parte dei 700 fortunati che potrà entrare nella basilicata. Fortunato fortunello...
Per ricompensare i miei benefattori sono andato a raccogliere agrumi al monastero trappista di Latrun. Mattinata spezza schiena ma ne è valsa la pena: per il biglietto e per la scorpacciata di frutta che ho fatto.
Ah dimenticavo prima di andare ci siamo fermati di nuovo al monastero benedettino di Abu Gosh. Dove la chiesa crociata, non fotografata la scorsa volta, gridava vendetta!!!
Spero vi piaccia!

Jerusalem Caput Mundi

2006-12-03T21:26:00.000+01:00

Rieccomi a cercare di descrivervi per foto quello che sto provando visitando Gerusalemme. E' una sensazione bellissima che giorno dopo giorno ti entra dentro e non ti lascia più. A volte si sente D-o talemte vicino che non si capisce perchè gli uomini siano incapaci di amarsi invece di uccidersi in suo nome. Ma come si dice da queste parti, "più ti avvicni a D-o e più il Diavolo ti tenta".

Scorci da Jerusalem

2006-12-02T22:03:00.000+01:00

Shavua Tov a tutti! La mia salita a Gerusalemme è iniziata, ci sono talmente tante cosa da vedere che non si sa da dove cominciare. Le foto sono tante e non ho ancora fatto una vera cernita. Quindi per il momento ho scelto qualche scorcio o dettaglio per cercare di farvi capire l'aria che si respira. Spero di farvi cogliere quest'emozione anche solo con le immagini. Le vi piacciono fatemelo sapere!!

E domani si ritornerà al Santo Sepolcro..

2006-12-01T22:03:00.000+01:00

La sera è scesa su Gerusalemme che sembra assopirsi lentamente dopo la preghiera della sera dello Shabbat, il silenzio è sceso anch sulla Basilica del Santo Sepolcro dopo la Via Crucis che ogni venerdì viene ripetuta dai frati francescani.

Hicde Virgine Maria Iesus Christus Natus Est

2006-12-01T21:45:00.000+01:00

Stamattina sono andato a Betlemme a visitare la Chiesa della Natività. Ebbene si mi porto avanti nell'Avvento..

La porticina che vedete (è alta nenache un metro) non è un entrata secondaria o una cantina ma l'ingresso della Chiesa della Natività. Fu costruita così per impedire che gli invasori persiani nel VII secolo non potessero entrare con i loro cammelli a distruggerla.

Dalla navata centrale sotto l'altare ortodosso, si trova una piccola porta con delle scale che conducono ad una piccola cappella/grotta sotterranea dove si respira un forte odore d'incenso e la temperatura è molto più alta per l'effetto delle numerose candele.

La mangiatoia dove Gesù fu deposo dopo la nascita..

E' stata un esperienza fantastica uno dei luoghi più importanti della Terra si trova in una piccola grotta dal soffitto annerito dalle candele e dagli incensi. E' proprio vero che nelle cose più piccole nascono le cose più belle. Lì tutto iniziò:

Dal Vangelo secondo Luca: [1]In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordinò che si facesse il censimento di tutta la terra. [2]Questo primo censimento fu fatto quando era governatore della Siria Quirinio. [3]Andavano tutti a farsi registrare, ciascuno nella sua città. [4]Anche Giuseppe, che era della casa e della famiglia di Davide, dalla città di Nazaret e dalla Galilea salì in Giudea alla città di Davide, chiamata Betlemme, [5]per farsi registrare insieme con Maria sua sposa, che era incinta. [6]Ora, mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i giorni del parto. [7]Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c'era posto per loro nell'albergo.

Eppur si galleggia...

2006-11-28T21:11:00.000+01:00

Finalmente sono andato in missione sul Mar Morto... Naturalmente sotto copertura....

Ebbene si, dopo i primi tentennamenti per comprendere le nuove leggi fisiche che regnano sul Mar Morto. Il galleggiamento qui ha delle sue regole che anche Archimede avrebbe stentato a comprendere. E' persino difficile restare in posizione verticale.

Però diventa comodissimo leggere..

....dormire...

...meditare...

..... beh per il volo ci stiamo organizzando però ci siamo buone prospettive, alla prossima!!

Masada: attenzione alla seconda brigata frombolieri zelota!

2006-11-25T21:20:00.000+01:00

Un po' di storia...
La fortezza dell'antica città di Masada di fatto non fu mai espugnata dai soldati romani che pure vi entrarono nell'anno 74 . Davanti ai loro occhi trovarono solo una orrenda ecatombe: il suicidio collettivo della comunità ebraica zelota resistente al potere di Roma che la occupava. Masada sorgeva su un altopiano di circa sei km² situato su una rocca a 400 m di altitudine rispetto al Mar Morto, nella Giudea sud-orientale. Mura alte cinque metri - lungo un perimetro di un chilometro e mezzo, con una quarantina di torri alte più di venti metri - la racchiudevano, rendendola pressoché inespugnabile.

Palazzo di Erode il Grande

Nel I sec a.C. la fortezza era il palazzo d'inverno di Erode il Grande arroccato su tre diversi livelli verso lo strapiombo sul lato nord della rupe, dotato di terme con caldaia centrale, magazzini sotterranei ed ampie cisterne per la raccolta dell'acqua e di un grande complesso termale.

Nel 66 era stata conquistata da un migliaio di zeloti che vi si insediarono con donne e bambini; quattro anni dopo - nell'anno 70 - caduta di Gerusalemme, vi trovarono rifugio gli ultimi strenui ribelli non ancora disposti a darsi per vinti.

Due anni di assedio

La fortezza fu assediata dalla Legio X Fretensis di Sergio Flavio e da altri 7000 uomini per lo più schiavi, inaccessibile come un nido di aquila, per quasi tre anni; venne costruito un vallo (sorta di limes spesso due metri, ancor oggi visibile) ed un terrapieno di settanta metri che dal basso saliva sino alle mura della fortezza.

Resosi conto della disfatta ormai imminente, dal momento che i Romani erano finalmente riusciti ad aprire una breccia nelle mura, il capo zelota Eleazar Ben Yair, parlò alla sua gente inducendola ad un suicidio collettivo per spada (estratti a sorte per gruppi, infatti sono stati ancora i pezzi di coccio con scritti i nomi degli estratt a sorte, gli uomini della comunità uccidevano le donne e i bambini togliendosi poi la vita a vicenda); questa sembrava essere una sorte preferibile ad un sicuro stato di schiavitù.
Quando anche l'ultimo resistente cadde mentre la città era in preda alle fiamme, a salvarsi furono solo pochi bambini e due donne che si erano nascosti in un anfratto per scampare alla morte. I romani poterono così entrare in Masada ormai priva di difesa: sorpresi di quanto accaduto, tributarono ai valorosi resistenti un silenzioso omaggio.

"Mai più Masada cadrà"

Dopo la sua presa, Masada rimase in mano ai romani fino all'epoca bizantina per essere riscoperta oltre un secolo e mezzo fa per diventare simbolo della causa sionista. Tutt'oggi reclute dell'Esercito israeliano vengono condotte sul luogo per pronunciare il giuramento di fedeltà al grido di: "Mai più Masada cadrà".

Masada è stata in parte ricostruita ed è diventato uno fra i più importanti siti archeologici di Israele grazie anche agli scavi compiuti a partire dagli anni '60 sotto la guida dall'archeologo Yigael Yadin. Sono stati riportati alla luce i resti dell'antica fortezza: evidenti risultano i segni dei campi militari romani, con mosaici di notevole qualità, bagni ed anche i massi di pietra lanciati dalle catapulte. Come segno dell'occupazione zelota resta solo una piccola sinagoga mentre più recente, risalente al V sec. è una basilica fatta costruire da monaci bizantini penitenziali.

Notizie dal SISDE

2006-11-21T21:40:00.000+01:00

Questa mattina entrando in Ambasciata mi sono detto: "Ma guarda come sventolano belle le nostre bandiere, e come sono pulite!!" Entrato in Ambasciata mi è stato svelato l'arcano: ieri notte qualche sconsiderato ha deciso di bruciare la bandiera italiana e quella europea. La direzione dell'Ambasciata ha deciso di non comunicare pubblicamente la notizia in quanto getterebbe solo altra benzina sul fuoco. Un gesto di uno "squilibrato" non deve turbare degli equilibri già precari grazie alle dichiarazioni del nostro Ministro degli Esteri.
Di sicuro le manifestazioni di Roma non hanno teso la mano per un miglioramento della situazione.
Grazie Diliberto e grazie Centri Sociali!! La prossima volta mando voi a fare la guardia all'Ambasciata che magari è meglio..

L'Ars Militaria Palestinese: ovvero il ribaltamento della figura dell'eroe

2006-11-20T20:43:00.000+01:00

ecco la notizia da www.corriere.it:
Per non fare la stessa fine, uno dei suoi vice ha escogitato una tattica per immobilizzare l'esercito israeliano. Quando i militari hanno avvertito Mohammed Baroud che la sua casa e quella di un militante di Hamas sarebbero state bombardate, gli estremisti hanno deciso di barricarsi dentro e hanno lanciato un appello agli abitanti del campo rifugiati di Jabalya perché accorressero a fare da scudi umani.

Dalle moschee e dagli schermi della televisione, la chiamata è stata diffusa in tutta la Striscia di Gaza. «Abbiamo organizzato dei turni — racconta Umm Wael, madre di Baroud, alla Associated Press — e ci prepariamo a un lungo assedio. Dove dovremmo andare? Staremo qui o moriremo nella casa. Per quanto mi riguarda, possono farmela cadere in testa». Baroud, coinvolto nei lanci di Qassam contro le città israeliane, spiega di aver deciso la risposta con altri militanti, dopo che un palazzo era stato distrutto in un attacco missilistico, pochi giorni fa. I comandanti di Tsahal hanno fermato il raid e un portavoce ha condannato «lo sfruttamento cinico di civili innocenti da parte dei terroristi».

Fonti dello Stato Maggiore hanno ammesso di non avere una soluzione per rispondere alla mobilitazione. Che è stata elogiata dal premier palestinese Ismail Haniyeh: «Siamo orgogliosi di questa reazione popolare. È il primo passo per difendere le nostre case e le case dei nostri figli», ha proclamato durante una visita al palazzo. Gli israeliani non hanno fermato altri raid: un missile indirizzato contro l'auto di due militanti di Hamas (feriti) ha ucciso un uomo di 75 anni e ferito otto passanti, tra loro tre ragazzini. Il ministro della Difesa Amir Peretz ha chiamato il presidente palestinese Abu Mazen per spingerlo a fermare i lanci di razzi: «Non possiamo tollerare il bombardamento continuo».

Se il Barone Von Clausewitz avesse potuto essere presente davanti agli schermi televisivi alla notizia della mobilitazione di scudi umani nella Striscia di Gaza, avrebbe preso il primo volo per Israele per vedere con i suoi occhi questa nuova tattica di combattimento. Di sicuro avrebbe aggiunto un capitolo alla sua già monumentale opera: non si darebbe pace per non aver mai incluso nella sua opera questa tipologia di combattimento che tramite un obiettivo passivo ne consegue uno offensivo. Ma di sicuro, riflettendo tra sè e sè, non potrebbe che farsi scappare una lacrimuccia ripensando a quel tipo di guerra a cui lui aveva ispirato tutta la sua opera. Una guerra in cui la separazione tra civili e militari era netta.

Oggi i dirigenti palestinesi sono pronti ad osannare questi nuovi eroi della resistenza araba. Peccato che si stia attuando un ribaltamento della figura dell'eroe così come è stata sempre rappresentata e descritta.
Un eroe è un uomo o una donna che possiede caratteristiche ed abilità maggiori di qualsiasi altra persona, che lo rende capace di compiere azioni straordinarie a fin di bene, per cui diventa famoso. Queste capacità non sono solo fisiche, ma anche mentali. Una persona può diventare un eroe anche semplicemente andando incontro ad una fine valorosa che glorifichi la sua esistenza attraverso la sua ultima azione (esempi odierni odierni sono tipo sacrificare la propria vita per salvarne un'altra; compiere un gesto per l'onore della patria o per proteggere la propria famiglia, e così via). L'eroe infatti il più delle volte, se non tutte, è un mortale e perciò si distingue dagli dei avendo un'arma in più per aumentare la sua eccezionale aurea: la propria morte.
Nel caso degli scudi umani palestinesi si creano due contraddizioni fondamentali: la prima è che finchè questi non verranno colpiti e uccisi, rimangono degli eroi in nuce e non in fieri; la seconda è che la loro azioni non è tesa alla realizzazione di un fine positivo: proteggere dei portatori di morte non deve essere esaltata come una nobile azione.
La figura dello scudo umano non dovrebbe essere ricondotta alla sfera dell'eroismo ma piuttosto a quella della codardigia. In quanto in questo caso si prefigura un doppio atto di stoltezza: da una parte quello di coloro che chiamano a raccolta persone inermi allo scopo di difendere le proprie azioni, dall'altra quello di chi, senza cognizioni di causa, corre a soccorrere coloro che sono la causa stessa della loro distruzione.
Qui siamo piuttosto all'elogio della follia.
Ricordo inoltre che chi si associa per qualsiasi attività ad un gruppo armato regolare e non può esserne considerato a pieno titolo parte integrante.

Convenzione di Ginevra del 1949, terzo Protocollo:
TITOLO III - Statuto e trattamento delle persone protette
SEZIONE I. - DISPOSIZIONI COMUNI PER I TERRITORI DELLE PARTI IN CONFLITTO E I TERRITORI OCCUPATI

Articolo 28
Nessuna persona protetta potrà essere utilizzata per mettere, con la sua presenza, determinati punti o determinate regioni al sicuro dalle operazioni militari.

Per una volta Israele non potrebbe essere accusato di aver violato il diritto internazionale.

Ma non si fanno chiamare pacifisti?

2006-11-18T20:37:00.000+01:00

Ho visto le immagini sul TG5 del corteo (o forse sarebbe meglio dire dell'orda..) a sostegno della Palestina.
Mi vergogno di essere italiano.
Queste persone giovani o meno giovani hanno perso, a mio parere, completamente il senso della ragione. Va bene la libertà di pensiero e di parola ma in questi casi stiamo andando oltre ogni limite. Ho sentito cori odiosi che speravano di non dover più udire: "10, 100, 1000 Nassiriya", "L'unico tricolore da guardare è quello disteso sulle vostre bare". Sorvolo sugli ignobili slogan indirizzati contro Israele che oramai tutti conosciamo.
Mi vergogno di essere italiano.
A queste persone dovrebbe essere tolta la cittadinanza italiana per poi spedirli in Iraq o in altri Paesi di cui sostengono la resistenza. Sono delle persone deviate che non riescono neanche ad avere la capacità di analizzare, con cognizione di causa, la realtà. Poi vorrei vederli là a cercar di difendere la propria libertà di espressione. Oramai non sanno neanche più il significato del termine di resistenza: questa deve essere chiamata con il suo nome: sovversione.
Mi vergogno di essere italiano.
E meno male che i partigiani della nostra Resistenza hanno combattuto per darci la libertà che abbiamo oggi. Peccato che queste manifestazioni infanghino anche la loro memoria.

Come viene percepito erroneamente in Italia il conflitto arabo-israeliano..

2006-11-18T15:13:00.000+01:00

Il 18 novembre, l’Associazione di Amicizia Italo-Palestinese di Firenze parteciperà alla manifestazione di Roma in sostegno della Palestina, dei suoi diritti negati fin dall’atto di costituzione dello Stato d’Israele, per chiedere l’attuazione delle innumerevoli risoluzioni delle Nazioni Unite rimaste per decenni inapplicate nell’indifferenza generale dei governi. Essa sarà a fianco del popolo palestinese vittima del sopruso e della violenza indiscriminata, soggetto ad un processo pianificato di cancellazione della sua identità nazionale, messo in atto con lo sradicamento forzato dai territori d’origine e dalla fonte prima del proprio sostentamento; come pure attraverso l’espropriazione di ogni forma della sua tradizione e cultura; mediante l’annientamento dell’esistenza fisica della sua gente, lacerata dalla deflagrazione delle bombe nella ripetitività dei massacri; con la mortificante incarcerazione tra cielo e muro, unici confini delimitanti la precarietà dell’esistenza; favorito dall’assurdità anacronistica di un’occupazione militare coloniale, che segrega e separa la gente sulla base di pregiudizi razziali imposti sia nei Territori che al di fuori dei confini armistiziali rimossi; reso possibile dall’incoerente e scellerata inattività della diplomazia internazionale che, ostentando l’alibi della violenza “ terroristica “ della Vittima, di fatto protegge, sostiene e diffonde quella del Carnefice.

Oh finalmente sono contento, posso rivedere sventolare in piazza le bandiere palestinesi e calpestare o bruciare quelle israeliane. Passi la manifestazione di Milano che sembra alla ricerca di una certa equidistanza, o di una supposta equivicinanza, tra lo Stato d'Israele e la Palestina, ma di fronte ai proclami dei centri sociali e delle organizzazioni di estrema sinistra dovremmo fermarci a riflettere.
Queste persone non hanno neanche la minima conoscenza del problema in questione; certo molti di questi diranno che hanno passato due settimane (di vacanza) ad aiutare i bambini palestinesi nei Territori e sono rimasti colpiti dalle condizioni di vita della popolazione. Certo non voglio mettere in discussione questa realtà, ma vorrei che cercassero d'inserire i loro proclami in una prospettiva storica un po' più oggettiva e meno romanzata. A questo proposito ho sottolineato alcuni passi di un articolo trovato sul sito www.forumpalestina.org che più che un proclama d'intenti sembra un articolo di calciomercato di TuttoSport.
Il passo che più mi fa ridere è quello relativo allo sradicamento forzato dai territori d'origine. Vorrei ricordare che i palestinesi, allo scoppio nel 1948 della Prima Guerra d'Indipendenza, furono invitati dalle potenze arabe circostanti a lasciare i propri villaggi semplicemente nella convinzione che la schiacciante vittoria su Israele avrebbe permesso loro di ritornare e di occupare anche i territori israeliani. Ebbene mi dispiace dirlo ma gli stati arabi avevano fatto iconti sbagliati: Israele vinse la sua battaglia per la sopravvivenza. A questo punto i Palestinesi che avevano lasciato i propri villaggi VOLONTARIAMENTE confidando in una vittoria schiacciante furono costretti a rimanere nei paesi che li avevano accolti pochi mesi prima. Israele non obbligò nessuno ad andarsene ma, passatemi l'espressione, sarebbero stati degli imbecilli a tendere la mano a coloro che fino a poco prima volevano ucciderli.
Inoltre nessuno ha negato i diritti d'esistenza dello stato palestinese in quanto nel 1948 non c'era nessuna identità nazionale palestinese (divisa tra le varie nazioni arabe); ma possiamo tranquillamente affermare il contrario ossia che furono gli arabi, con la loro subitana dichiarazione di guerra, a voler negare ad Israele il diritto d'esistere.
Al limite del parossismo è inoltre l'affermazione secondo cui Israele adotta un tipo di occupazione coloniale. Va bene che l'estrema sinistra ragiona ancora con stilemi mentali che potevano andar bene all'epoca di Lenin ma quest'affermazione non si basa su nessun dato oggettivo. Israele non occupa i Territori per ragioni di sfruttamento economico ma per evitare che si sviluppino in queste zone disegni terroristici contro la Stella di David. Abbiamo già la riprova di quello che è successo a Gaza: Israele, rischiando perfino una guerra civile interna, ha deciso di abbandonare gli insediamenti e l'occupazione della Striscia cercando di tendere la mano ai Palestinesi alla ricerca d'un progetto di pace. Quale è stata la conseguenza: il lancio quotidiano di razzi Qassam verso la città di Sderot e le comunità idraeliane del Negev. Non sussite nessuna necessità coloniale nell'occupazione israeliana ma una essenziale necessità di sopravvivenza.
In più fatevi questa domanda cos'è un atto terroristico: un missile che cade per errore su un palazzo o un uomo che si fa saltare in aria in un bus o in un mercato? Forse da questa risposta si potrebbe partire per trovare una soluzione veramente di equivicinanza.
E invece di venire durante le vacanze d'estate a lenire il proprio senso di umanitarismo, si dovrebbe provare a venire per vivere veramente questa terra. Solo con la confrontazione giornaliera con difficoltà di vita e di counicazione interculturale di questa regione si può cercare formulare un'opinione veramente oggettiva e libera da logiche di Partito.
E come diceva Ulrich Beck durante la Seconda Intifada: "si può capire cosa significa vivere in Israele solamente perdendo un pullman per andare a lavorare a Haifa".

Alla conquista di Gerusalemme

2006-11-17T18:15:00.000+01:00

Quelli si che erano bei tempi:

Il Regno fu fondato in seguito alla presa di Gerusalemme da parte dei Crociati nel 1099, l'apice della prima crociata. Goffredo di Buglione, uno dei capi della spedizione, fu scelto come primo Re, ma egli rifiutò, affermando che nessun uomo avrebbe dovuto ricevere una corona dove Cristo aveva indossato la sua corona di spine, rivendicando invece la carica di Advocatus Sancti Sepulcri, "difensore del Santo Sepolcro ".

La dimora di Munib Al-Masri

2006-11-16T13:33:00.000+01:00

Tra i palestinesi, qualcuno emerge.... anche se suo cugino è ministro dell'Autorità Palestinese e lui ha fatto fortuna costruendo infrastrutture per il governo..

In his birthplace of Nablus, he started work on the most spectacular house in the region, a university faculty and a pediatric ward, employing 500 people in construction. His house was built 300 metres above his former home in the kasbah on Mount Gezirim and like hundreds of other Nablus homes it was occupied by Israeli soldiers. In an echo of Israeli settlers, he emphasised the need to build and develop as a political statement. "Where the Israelis destroyed one olive tree, I plant 100. Where they destroy I create," he said. The home which Mr Masri calls the House of Palestine is now finished. It is based on an Italian palazzo in Vincenza and in the garden is a summer house that Napoleon had built for Josephine, which was imported along with most of the building materials from France. In the basement are the preserved mosaics of a Byzantine church, which were discovered during construction. The juxtaposition of wealth on the hill and poverty in the valley could not be stronger but it is a gap that Mr Masri works very hard to bridge. In addition to the large projects he has funded, he is also the patron for a charity that provides for the needs of people whose lives are damaged by Israeli incursions and funds reconstruction of damaged buildings. Mr Masri has been criticised for being part of a group of businesses and businessmen that has a dominating position in the Palestinian economy but it is clear that his interest in investing in his homeland is more emotional and political than financial. One of the companies in which he is a major investor is building a luxury hotel in the Gaza Strip.

descrizione della villa di Al Masri tratta da http://securebar.secure-tunnel.com/cgi-bin...-103552,00.html

Tsahal: Tsava Hagana LeIsrael

2006-11-15T21:45:00.000+01:00

Questo è quello che ha scritto la mia cara amica Hava:

Nell'ultima guerra del Libano piu' che nelle precedenti abbiamo tenuto contatto con i nostri ragazzi per mezzo cellulare che quasi tutti hanno con se, ma passato il confine non funziona e per intere giornate mancano le notizie. E se pure si riesce a comunicare non si sa mai che cosa potra' succedere fra un momento.
I padri, generalmente soldati e ufficiali di riserva, riescono ad interpretare ogni briciola di notizia trasmessa dalla tv. o dall'internet che ne fanno accenni.
In seguito alla fratellanza dei combattenti si sviluppa uno stretto legame fra le famiglie che si sostengono a vicenda, fanno turni per contattare il comando dopo ogni battaglia. Se le notizie riferiscono di feriti c'e' da immaginare l'ansia di saperne di piu'. Ma l'ansia non ci abbandona un istante, non ci lascia dormire quando un membro nostro e' in pericolo.
I ragazzi da parte loro evitano di parlarne a casa, per non inquietare le famiglie, ma sopratutto perche' nei pochi momenti di tregua vogliono scordare e vogliono divertirsi. Nei momenti di tregua tornano ad essere i giovani spensierati come tutti i ragazzi del mondo. E dopo 3 anni di servizio militare molti se ne vanno "a prender aria" in paesi lontani, prima ancora di progettare il futuro.
Le famiglie dei nostri combattenti passano un inferno, che nonostante la grande solidarieta' del nostro popolo, e' anzitutto privato.

E chi lo dice che Israele ci sono solo sinagoghe?

2006-11-15T13:40:00.000+01:00

Ebbene si questo è lo spetttacolo che si può avere lungo la passeggiata di Tel Aviv-Jafo... Sunset e surf. Diciamo che mi mangio un po' le mani quando la mattina vedo i surfer ma che ci posso fare? Non è per paura dei locals ma che fare surf in giacca e cravatta non mi sembra il caso.
E poi qui non c'è mica il rischio squali.... forse però c'è quello mine subacquee?
Non vi sembra di sentire una canzone dei Beach Boys con queste immagini??

Un bel tramonto così non fa molto Pacific Ocean? Peccato che ci troviamo in Terra Santa... Alla faccia di chi dice che qua ci sono solo Katyusha e conflitti religiosi.
Dai non vi mette tranquillità?
Una bella biretta seduti sulla spiaggia ancora calda a guardare il sole che si tuffa nel mare. Se poi volete aggiungere una chitarra, fate pure..

Per un informazione corretta..

2006-11-15T11:19:00.000+01:00

Woman killed, man seriously hurt in Qassam strike on Sderot

By Yuval Yoaz and Mijal Grinberg, Haaretz Correspondents, Haaretz Service and Agencies

An Israeli woman was killed and a man was seriously wounded Wednesday morning by a Qassam rocket in a residential area of the western Negev town of Sderot, close to the home of Defense Minister Amir Peretz.
The woman was later named as 57-year-old Fatima Slutsker, a resident of the town. The wounded man, who lost both his legs, was identified as Peretz' 24-year-old bodyguard.
Both were taken to Barzilai Medical Center in Ashkelon for treatment, where the woman died of her wounds.

Islamic Jihad and militants affiliated with the ruling Palestinian movement Hamas both claimed responsibility for the attack.
Hamas spokesman Fawzi Barhoum said the Palestinians acted in self defense.
"The occupation hasn't stopped attacking Palestinians before or after Beit Hanun, so we say resistance is a right of Palestinians," Barhoum said.
The militant groups said the rocket fire was meant to avenge the deaths of 18 civilians killed last week in IDF shelling of an apartment compound in the northern Gaza town of Beit Hanun.
Seven Qassam rockets were fired from the Gaza Strip on the western Negev on Wednesday morning, three of them landing in Sderot.
David Baker, an official in the Prime Minister's Office, told Haaretz on Wednesday that, "Palestinian terrorists will not be able to zero in on Israeli civilians. We will take whatever steps are incumbent on us to stop these attacks and defend our people."
Earlier Wednesday, an anti-tank RPG missile was fired at an Israel Defense Forces vehicle patrolling the northern Gaza Strip. No injuries were reported, but the vehicle sustained some damage.
On Tuesday evening, three rockets landed in Sderot, causing damage to property. Three people were treated for shock due to the barrage.

'We can't protect Sderot schools'

The deadly attack comes a day after the state told the High Court of Justice that there is no way to protect Sderot schoolchildren from the threat of Qassam missiles, as it would be impossible to reinforce all classrooms in the city before the start of the next school year.
The state wants the court to reject two petitions filed by Sderot residents demanding the reinforcement of all educational institutions in the town and its environs against Qassams.
"There is no disputing that studying in the non-reinforced classrooms entails a certain security risk to students," the state argued in its response.
"However, it seems that for the time being, there is no alternative. This risk is not significantly different from the risk to which students are exposed en route from home to school and back, by bus or private car, which of course are not reinforced against Qassam missiles, or from the risk to which they are exposed during the day when they are in many other places besides reinforced classrooms..."
The petitions, filed by the Parents Committee in Sderot, and parents of students at the Sha'ar Hanegev regional school, ask the court to instruct the Defense Ministry to immediately reinforce the roofs of all educational institutions in Sderot or to provide an alternative solution that will protect the buildings from Qassams, and to immediately provide NIS 210 million for Sderot and nearby communities to complete "critical" reinforcement programs.
In its response, the state promised to complete the reinforcement of homeroom classrooms only in Sha'ar Hanegev by November 23, but reinforcement work on the 24 other schools in the area is not expected to be completed before next autumn.

Ytzak Rabin Day

2006-11-14T23:46:00.000+01:00

Sono andato alla 11°commemorazione dell'assassinio di Rabin. Io non sono una persona a cui piacciono i grandi raduni ma per onorare Rabin dovevo farlo.
E devo dire che è stata una grande soddisfazione. La piazza era gremita, piena di persone di ogni età. La Polizia parla di 100.000; anche se mancava tutta la classe politica israeliana, il messaggio lanciato non sarà certamente a-politico.
Erano soprattutto i giovani a riempire Rabin Square: erano lì ad onorare un GRANDE UOMO che forse non avevano neanche avuto il tempo di conoscere veramente.
Ma erano lì ad onorare prima di tutto un ideale di pace. E domandare la Pace per il proprio Paese.
E' stato molto commovente sentir parlare Grossmannn. Sinceramente ho dovuto aspettare questa mattina per sapere il messaggio delle sue parole, ma suoi occhi e il tono della sua voce comunicavano molto di più di quanto potessi aspettarmi. La sua voce assomigliava di più ad una cantilena atona: perdere un figlio deve essere la cosa che segna la vita di un padre.
Il messaggio che ha lanciato ricalcava pienamente il suo stato d'animo: Israele stai perdendo il tuo sogno! Ognuno può pensare quello che vuole sulle sue parole ma di sicuro sono comprensibili per un padre che ha perso il proprio figlio.
Ma il momento più toccante è stato quando tutti i 100.000 (eccetto me sigh!!!!) hanno cantanto Hatikvah. Toccante molti si sono messi anche a piangere: anche questo è Eretz Ysrael!

Gateway 2006

2006-11-14T23:21:00.000+01:00

Lo sportello unico dell'Amabasciata ha stracciato la concorrenza starneira a GATEWAY 2006, fiera tenutasi al Dan Panorama. Il nome della manifestazione chiarifica già il suo scopo: fornire i mezzi e le conoscenze agli imprenditori israeliani per esportare i loro prodotti neel resto del mondo. E' stato anche il più visitato dalle autorità....

Umorismo mediorientale

2006-11-14T21:23:00.000+01:00

Cisgiordania

2006-11-14T20:41:00.000+01:00

Ebbene si sono arrivato dove volevo in Cisgiordania: il soldato Fantone è andato in missione ed è tornato sano e salvo. Grazie anche agli angeli custodi di Tsahal. E' stata una bella avventura con l'ONG Peace Now. Trovarsi davanti ad uno dei confini internazionali più caldi è stato emozionante: da una parte gli avamposti israeliane e dall'altra i minareti con i muezzin che cantavano. Un contrasto molto forte...
Per il resto abbiamo visitato alcuni avamposti e insediamenti israeliani, limitandoci a guardare la città palestinese di Nablus dall'alto.. sigh
Il paesaggio benchè brullo è fantastio un mix fra la Sicilia e il Carso. Il sole picchia sempre forte meno male che sulle alture soffi un bel venticello che porta un po' di refrigerio. C'è una tranquillità completa rotta solo dal rumore dei veicoli militari (poche sono le auto civili) e dai canti dei muezzin.
Vi metto anche un'immagine della barriera, forse a vederlo così il filo spinato non rende molto però osservare quei due metri e mezzo che dividono la Terra Santa fanno impressione soprattutto quando vedi che sopra un altura c'è un bunker israeliano con una mitragliatrice puntata sull'area.